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论声闻地中广说。于是一切正法，以爱乐心，以恭敬心，以无杂染心，以不散乱心，往佛所，或佛弟子所，或诸后世多闻法师所，专敬听闻；或于三藏经典独处静室读诵思维；或共善友问辨论难质疑研核；博学、审问、慎思、明辩...菩萨，如玄奘法师等，为求法故，乃至不惜生命，忘诸险阻，白刃可蹈，爵禄可辞，备历艰辛，百折不回，终以遂其求法之心，是为以爱乐心而闻法也。由爱乐故，即生恭敬。于此正法，生珍宝想、希有想。于说法师生尊贵想，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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至正善丈夫宣说开显分明照了十二分教，谓契经等，如大论声闻地中广说。于是一切正法，以爱乐心，以恭敬心，以无杂染心，以不散乱心，往佛所，或佛弟子所，或诸后世多闻法师所，专敬聪闻；或于三藏经典独处静室...恭敬。于此正法，生珍宝想、希有想。于说法师生尊贵想，承事礼敬，常无倦怠。由爱敬故，心无杂染，不以利养名闻故求闻正法；不以骄慢求胜故而闻正法；亦不以怯弱心而闻正法。谓如是法非我能持。但以求出离故，求实智故...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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恭敬心平等心，施一切有情如佛想故。饭食是禅定度，经行是智慧度，以止观二门调伏身心故。三、六无畏为证者，无畏是苏息安稳之义。天乐是善无畏，以具足一切善法，永离障难故，天乐盈空，音声嘹亮也。黄金为地，是身...”言我闻、一时者，即是显示二种生死尽也，谓转去生死位中四相应品心及心法，转得佛果四相应品心及心法也。我者，即自在义，以一切诸法我不可得故，谓转阿赖耶识，得大圆镜智相应心，能持一切功德种子，能现能生一...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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培养“智者”的方法，需以至诚恳切的恭敬心来呵护，闻思得益，确实如此。 第三，自皈依净：这是说要靠清净无杂染的身心来自我关怀和与人分享。当具备了前面两项的训练之后，身心在现实社会的实践当中，就能够...这种法的修习也并不是很难，但要有耐心、决心和恭敬尊重心才行。 四圣谛就是指四个圣人发现的生命之真理，我们每一个众生的身心世界中都充满了这样的四种因素，只要能够如实无误的明白了，如实无误的忍可了、把握了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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超越一切诸菩萨，疾成佛道，须持戒，忍辱精进，勤修禅定，专心勤学法华三昧。 书中分“无相行”与“有相行”两种，论述实践法华三昧之方法。“有相行”，是指法华经中普贤劝发品之观普贤行，即以恭敬心，而...，此为一般佛学者之解释法。 （2）约教释，以五时八教，解释偏圆大小之教相。 （3）本，迹释，分法华经为本门与迹门，而解释本经教旨之不同。 （4）观心释，将经中所说每段譬喻故事，摄于自心，以观实相...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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疾至阿惟越致之道。关于此道的具体说明，以下偈显示： 若人急欲至， 不退转地者， 应以恭敬心， 执持称名号。（同）又接着在长行释说： 若人一心称其名号，即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。（ 同，...即说是菩萨。但仅只发心，不能名为菩萨，必定成无上道者，乃名“菩萨”，未得无上道者，可说是“名字菩萨”。 然而，菩萨有“坚心菩萨l和“软心菩萨”。“软心菩萨”见地狱、畜生、饿鬼所受之苦，生怖畏心，自念...
袁淑真译
|佛学论文|因明|五明|
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，严格说不能叫供养。供养，我们只能是对三宝，对其他不能有供养之说，可是我们仍然用了供养这个词，这就是对欲界、色界、无色界这些神仙的一种尊重，一种恭敬，你有这种供养的恭敬心已经足够了，他们感激都来不及呀...来了，让你记起他，想起他，请你给他超度回向。所以三宝弟子可了不得啊!你真正是心皈依了，那天龙八部对你都护持!所以大家不要小看自己，念佛、皈依之后就是不一样，就有成就。 很多信众反映过一个普遍存在的...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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勒如来当取迦叶僧伽梨著之。是时，迦叶身体奄然星散。是时，弥勒 复取种种香华，供养迦叶。所以然者，诸佛世尊有恭敬心于正法故。 弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。《大智度论》·卷三等，所叙略有...生，从菩萨福德智能生。善男子!住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境界，集如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨，安处其中。”卷三十七： “尔时善财童子，恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言： ‘唯愿大圣...
张 勇(张子开)
|佛学论文|因明|五明|
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不同而来。婆沙论中对这引用经部学者的譬喻说：如一个容貌美丽而又衣饰华贵的女子，出现在一个大众的集会中，很多兑到她的人，对她所得的感觉反应是不同的：如是她的子女或一向崇拜她的，就对她生起恭敬心；如欲念特别...亦曾用分类法为众生说法，最原始的分类，是把诸法分成有为与无为，其次如上所说的三科，虽可说是对众生的分析说明，但亦可以视为分类方法之一。后代成为佛教定型的分类法，就是所谓色、心、心所、不相应、无为的五位...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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充分展示了出来：面对这一声断喝，马祖不是顺着业识露出鄙视、反感乃至瞋恨心，而是顺着道心发起了穷究真理的恭敬心和探求心，因此才有怀让禅师的活人剑和马祖的新生（所谓“打得念头死，方得法身活”）[14]。 ...上则如引弓射箭直指此心，而不屑以空拳化城权止小儿啼哭。“无门为法门”是指此法门在接引众生方面能够随机发用，也就是能够如实了知众生的时节因缘，并应机拈出契理契机的无量方便。 依理说，这个法门不增不减，...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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